EBD – Lição 02: Em Permanente Vigilância – O Chamado à Santidade e à Preparação | 1° Trimestre de 2025 | BETEL

Escola Biblica Dominical

EBD Revista Editora Betel | 1° Trimestre De 2025 | TEMA: MOVIMENTO PENTECOSTAL – A Chama do Espirito que Continua a incendiar o mundo. | Escola Biblica Dominical | Lição 02: Em Permanente Vigilância – O Chamado à Santidade e à Preparação

Lição 02: Em Permanente Vigilância - O Chamado à Santidade e à Preparação | 1° Trimestre de 2025 | EBD BETEL

TEXTO ÁUREO

“E isto digo, conhecendo o tempo, que é já hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando aceitamos a fé” Romanos 13.11

VERDADE APLICADA

As experiências e os avivamentos do passado não nos dispensam de viver em constante vigilância e oração.

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OBJETIVOS DA LIÇÃO

Reconhecer as características do esfriamento espiritual.
Ressaltar os riscos do esfriamento espiritual para os cristãos,
Refletir a necessidade do retorno ao primeiro amor.

TEXTOS DE REFERÊNCIAS

Apocalipse 2
1 Escreve ao anjo da igreja que está em Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro.
2 Eu sei as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e que não podes sofrer os maus; e puseste à prova os que dizem ser apóstolos, e o não são, e tu os achaste mentirosos.
3 E sofreste, e tens paciência; e trabalhaste pelo meu nome, e não te cansaste.
4 Tenho, porém, contra ti que deixaste a tua primeira caridade.
5 Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres.

LEITURAS COMPLEMENTARES

SEGUNDA | 1Tm 4.16 Perseverando na doutrina bíblica.
TERÇA | Mt 7.15 Lobo em pele de cordeiro.
QUARTA | 2Pe 2.1 Cuidado com os falsos mestres.
QUINTA | Mt 24.12 O pecado faz com que muitos esfriem na fé.
SEXTA | Ap 2.4 A perda do primeiro amor.
SÁBADO | Ap 2.5 O caminho de volta passa pela restauração.
HINOS SUGERIDOS: 17, 107,458

MOTIVO DE ORAÇÃO

Ore para que a igreja permaneça vigilante e avivada até a volta de Cristo.

ESBOÇO DA LIÇÃO

Introdução
1- As Igrejas na Ásia
2- O Movimento Montanista
3- Lições e alertas dos primeiros séculos
Conclusão

INTRODUÇÃO

Nos tempos apostólicos, algumas igrejas locais já mostravam sinais de esfriamento espiritual e relaxamento no cuidado com a vida espiritual. Essa realidade continuou pelos primeiros séculos e resultou no surgimento de diferentes movimentos de busca de renovação no seio da Igreja. Nesta lição, vamos extrair algumas lições desses movimentos e compreender a relevância do autoexame, da vigilância e da oração.

PONTO DE PARTIDA – Vigiar em todo o tempo.

1- As Igrejas da Ásia

Ao final da era apostólica, algumas igrejas locais já apresentavam desvios doutrinários e esfriamento espiritual, conforme o conteúdo das cartas enviadas às sete igrejas localizadas na Ásia (Ap 1.4). Exilado na ilha de Patmos, o Apóstolo João foi instruído pelo Senhor a escrever tais cartas, cujos conteúdos contêm louvores, admoestações e conselhos específicos para as comunidades cristãs naquela região (Ap 1.11).

1.1. Éfeso. A igreja de Éfeso é enaltecida por seu trabalho e sua paciência, refutando aqueles que se diziam apóstolos; mas, na verdade, eram mentirosos (Ap 2.2). Isso deixa claro que uma das características marcantes da igreja de Éfeso era a intolerância à heresia. Entretanto, o julgamento fica por conta do esfriamento no exercício do amor. Éfeso tornou-se uma igreja fria, indo na contramão dos ensinamentos apostólicos: “Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor”, Ap 2.4. A recomendação é que a igreja se lembre de onde caiu, se arrependa e volte a praticar as suas primeiras obras (Ap 2.5).

Rubens Szczerbacki (2002, p.47-48): “Aqueles que rejeitavam a doutrina do Evangelho, ou seja, o caráter da Triunidade ou o valor do sacrifício de Jesus, eram tidos por mentirosos. O Senhor sente quando o amor mais ardente diminui. Observemos, nesse ponto, o caráter composto da carta: endereçada aos efésios, tem o objetivo de alertar não só àqueles, mas à toda Igreja, em qualquer tempo. Há crentes, especialmente recém-convertidos, que ao se encontrarem com o Senhor são capazes de largar tudo por amor do Seu nome, por amor a obra. Porém com o passar do tempo, envolvido em perseguições ou angústias, muitos tornam-se mornos, qualidade espiritual que abomina o Senhor”:

1.2. Laodiceia. A Igreja de Laodiceia não foi enaltecida em nada, mas admoestada por ser morna, apática e não perceber o estado miserável em que se encontrava. O Senhor abomina a indiferença e o meio termo: “Assim, porque és morno e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca”, Ap 3.16. Por falta de compromisso com as coisas de Deus, os crentes de Laodiceia foram exortados a ser zelosos e arrepender-se (Ap 3.19). Os que ficam em cima do muro, mantendo uma posição neutra em relação às coisas de Deus, causam náuseas ao Senhor.

Warren W. Wiersbe (2020, p.738): “A vida cristã tem três temperaturas espirituais’: um coração fervoroso, ardente por Deus (Lc 24.32); um coração frio (Mt 24.12); e um coração morno (Ap 3.16). O cristão morno é acomodado, complacente e alheio às próprias necessidades. Quem é frio pelo menos sente falta de calor! Ao crer em Jesus Cristo, há motivos de sobra para ser fervorosos de espírito’ (Rm 12.11). As orações fervorosas também são essenciais (C14.12). A igreja de Laodicéia era independente, presunçosa e segura de si. `Não precisamos de coisa alguma!’ Enquanto alimentava essa atitude, seu poder espiritual se deteriorava e sua riqueza material e suas estatísticas impressionantes não passavam de mortalhas para um cadáver em decomposição. O Senhor estava fora da igreja, tentando entrar (Ap 3.20)’: O Senhor diz que está batendo à porta, do lado de fora. Notamos que o Senhor está revelando que ainda havia oportunidade para mudar o estado daquela igreja.

1.3. A permanente vigilância. Ainda no início da igreja, muitos não expressavam mais o mesmo vigor de antes: faltava ânimo para a leitura da Palavra, o louvor se tornou morno e a adoração era sem vida. Quando a indiferença e a sonolência tomam conta da caminhada cristã, pode ser sinal de esfriamento espiritual, um estado que deve ser revertido com urgência para evitar que esfriemos na fé, como aconteceu com as igrejas de Éfeso e Laodicéia. Se não voltar logo ao primeiro amor, jamais viveremos o refrigério de um amplo, intenso e necessário avivamento.

Vigilância é o estado de quem se mantém atento a todos os aspectos da vida, inclusive o espiritual. A necessidade de vigilância é um assunto presente na aflição de Jesus no Getsêmani, quando Ele diz a Pedro, João e Tiago: “ficai aqui e vigiai comigo” (Mt 26.38). Estejamos vigilantes, pois o esfriamento tende a começar de maneira sutil e, gradativamente, toma dimensões que comprometem a vida espiritual em sua totalidade.

EU ENSINEI QUE:

Se não voltar logo ao primeiro amor, jamais viveremos o refrigério de um amplo, intenso e necessário avivamento.

2- O Movimento Montanista

O movimento montanista surgiu na metade do século 2, em Ardaban (ou Ardabau), aldeia que ficava na fronteira entre as províncias romanas da Frígia e da Mísia, na Ásia Menor. Os montanistas pregavam uma nova revelação concedida a eles. Veremos, aqui, a conexão desse movimento com o pentecostalismo.

1.1. O propósito do Movimento Montanista. A história da Igreja narra muitos movimentos surgidos após o Pentecostes, os quais ocorriam à margem da Igreja oficial, sendo o movimento montanista mais um deles. Para Walker (pp. 86-87, 1981), esse movimento foi uma reação às “tendências seculares que já se faziam sentir na Igreja […], era um protesto contra o crescente mundanismo que invadia a Igreja em geral’: Walker ressalta ainda que o movimento atingiu proporções consideráveis; atraindo, inclusive, um dos mais importantes pais latinos da Igreja: Tertuliano. Podemos perceber que a Igreja sempre enfrentou essa tendência ao esfriamento, tanto espiritual quanto em relação à expectativa da Segunda Vinda de Jesus.

Earle E. Cairns (1988, p. 83): “O montanismo representou o protesto perene suscitado dentro da Igreja quando se aumenta a força da instituição e se diminui a dependência do Espírito de Deus. Infelizmente, estes movimentos geralmente se afastam da Bíblia, entusiasmados que ficam pela reforma que desejam. O movimento montanista foi e é um aviso para que a Igreja não esqueça que a organização e a doutrina não podem ser separadas da satisfação do lado emocional da natureza do homem e do anseio humano por um contato espiritual imediato com Deus”

2.2. Os excessos do Movimento Montanista. Ainda que este movimento fosse uma tentativa de resgatar a manifestação dos dons espirituais, Montano alegava, segundo seus críticos, que as declarações proféticas estavam no mesmo nível de autoridade das Escrituras. Montano se colocou como Paracleto, por meio de quem o Espírito Santo falava à Igreja do mesmo modo que falará aos apóstolos. Segundo Roger Olson (p.30, 2001), Montano rejeitava a crescente fé na autoridade especial dos bispos e dos escritos apostólicos, além de se opor a qualquer limitação ou restrição quanto às manifestações espirituais. Contra esses exageros, houve uma forte reação da Igreja.

Vinson Synan (2009, p. 34): “Muitos estudiosos agora sentiam que a Igreja havia exagerado em sua reação ao montanismo, ao afirmar que os dons carismáticos mais espetaculares, embora experimentados pela igreja apostólica, haviam sido revogados com a definição do cânon das Escrituras. Essa opinião foi emitida por Agostinho e encontrou eco entre os estudiosos nos séculos seguintes’.

2.3. O afastamento da Doutrina dos Apóstolos. Ao longo dos anos, a Igreja foi ficando mais dependente da gestão humana do que da ação do Espírito Santo. Isso deu margem ao surgimento de vários movimentos religiosos, que ansiavam por um retorno da Igreja à doutrina e ao vigor espiritual dos tempos apostólicos. Refletir acerca desses momentos na história da Igreja nos leva a compreender a necessidade de autoexame contínuo, sob a indispensável ação do Espírito e à luz das Escrituras (2Co 13.5; Ef 5.18; 1Ts 5.19-21).

Eddie Hyatt (2021, p. 52): “A reação da Igreja ao montanismo contribuiu para um desaparecimento cada vez mais rápido dos dons espirituais. À altura do terceiro século, Orígenes já diria explicitamente que “esses sinais diminuíram”: A liberdade do Espírito foi substituída pelos rituais cerimoniais e pela ordem eclesial. O golpe final no aspecto carismático da Igreja viria com a conversão de Constantino e com a aquisição de poder e influência terrenas por parte da Igreja

EU ENSINEI QUE:

Ao longo dos anos, a Igreja foi ficando mais dependente da gestão humana do que da ação do Espírito Santo.

3- Lições e alertas dos primeiros séculos

A partir dos relatos bíblicos e históricos, é possível extrair lições e alertas para uma jornada cristã vitoriosa, seguindo sempre no poder do Espírito Santo e no direcionamento da Palavra de Deus. É preciso evitar que o comodismo, o esfriamento e a indiferença nos impeçam de servir “a Deus agradavelmente, com reverência e piedade” (Hb 12.28).

3.1. Lidando com exageros e equívocos. É preciso prudência para lidar com os exageros e equívocos que venham a surgir na Igreja. Para isso, é bom refletir sobre como Paulo lidou com a questão do uso dos dons espirituais na igreja em Corinto. Havia exageros ali, pois parece que alguns ignoravam o propósito dos dons enquanto outros se sentiam superiores. O apóstolo, então, escreveu sobre a unidade do Corpo de Cristo, a responsabilidade de cada membro, o propósito dos dons, a necessidade de ordem e decência e o caminho ainda mais excelente: o amor (1 Co 12-14). Isso significa que houve instrução, correção e esclarecimento, mas sem extinguir, desprezar ou proibir as manifestações dos dons espirituais.

Bispo Abner Ferreira (2017, p. 79- 80): “Somente uma leitura superficial do Novo Testamento alimentará a ideia de que o desempenho dos dons espirituais na época apostólica era perfeito e isento de abuso ou engano. Assim, tendo sempre as Escrituras como nosso fundamento, verificamos que há necessidade de evitar os dois extremos: considerar qualquer abuso no uso dos dons como atestado de que tudo é falso e engano ou considerar como infalível a manifestação dos dons espirituais e, assim, resistir à instrução e correção’.

3.2. O contínuo autoexame. Podemos extrair algumas lições das cartas às Igrejas de Éfeso e Laodicéia: (1) Como ocorreu com Israel no período do AT, não é suficiente manter atividades religiosas se o estado espiritual do povo é de indiferença, caracterizado por um formalismo vazio e uma conduta incoerente com o padrão bíblico; (2) Experiências e avivamentos do passado não nos dispensam de cultivar um viver de constante oração, vigilância e autoexame; (3) O autoexame deve ser feito com a ajuda do Espírito Santo e à luz da Palavra de Deus, pois não somos suficientemente capazes de discernir o nosso real estado espiritual apenas com conhecimentos e sentimentos humanos.

Roger Stronstad (2020, p. 285) comenta sobre o fato de que, no Apocalipse, “Jesus primeiro adverte a Igreja, que é tipificado ou representada pelas `sete igrejas’ sobre suas efetivas e/ou potenciais atitudes e ações erradas (Ap 2.1-3.22). Muitos leitores poderão se surpreender por esse fato. Uma razão para essa surpresa é que muitos cristãos esperam que assim que seus pecados são perdoados, o exclusivo interesse de Jesus por eles está em seu conforto, segurança e inclusive prosperidade individual, familiar e/ou da própria comunidade. No entanto, Jesus tem um conjunto diferente de valores e padrões do que essas expectativas autos servidoras. Os padrões de Jesus são a fé, a santidade, a verdade etc., e esses padrões são tão primitivos como os primórdios da nação de Israel e se estendem pelas gerações dessa nova Eclésia, a Igreja”.

3.3. O contínuo avivamento. A Palavra de Deus traz muitos alertas quanto aos últimos dias: esfriamento do amor, apostasia da fé e aparência de piedade são alguns deles. Portanto, é fundamental que a Igreja não se distraia com o crescimento numérico, as grandes realizações e o reconhecimento político e social, deixando de perceber os sutis ataques e investidas do inimigo e do mundo. Façamos nossa a oração dos primeiros cristãos, registrada em Atos 4.29, e tenhamos em mente as exortações que encontramos em 1 Tessalonicenses 5.16-23.

Pr. Marcos Sant’Anna (2019, p. 25): “Ecclesia semper reformada (A igreja deve sempre ser reformada). Movimento pentecostal do início do século XX, sempre em movimento, buscando contínua renovação para: não deixar o primeiro amor; manter-se vigilante quanto às doutrinas bíblicas (inclui zelo e honestidade no estudo e na exposição das Escrituras); não ser tolerante com a iniquidade (considerando que “carisma” não nos isenta do constante aperfeiçoamento do “caráter” cristão em nós); manter-se dependente da ação do Espírito Santo, conscientes de que a Igreja, que é peregrina e forasteira neste mundo, é enviada ao mundo como testemunha de Jesus, até que Ele venha!”

EU ENSINEI QUE:

É preciso evitar que o comodismo, o esfriamento e a indiferença nos impeçam de servir “a Deus agradavelmente, com reverência e piedade” (Hb 12.28).

CONCLUSÃO

Desde o AT, o povo de Deus passou por momentos de avivamento e de esfriamento. A presente geração de fiéis não deve ficar indiferente à mensagem que o Senhor enviou às sete igrejas na Ásia: “Ouça o que o Espírito diz às igrejas”, Ap 2.7, 11, 17, 29; 3.6, 13, 22), pois assim Deus revela o verdadeiro estado da Igreja, Sua vontade e Sua provisão.

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“Dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos dará; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também”. (Lucas 6:38)

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